تقسيم “‘مجاط” بين عمالتين … أي أمال في التنمية؟؟

إن الحاق قبيلة “إمجاط” التابعة حاليا إداريا لإقليم “سيدي إفني” إلى عمالة “تافراوت” المرتقبة، ومن قبل تم إلحاقهم بـ”أكادير” ومن تم إلى “كلميم” ثم “تيزنيت”. هذا الإلحاق الجديد القديم يفتح الباب لكثير من الآراء والاتجاهات لتعبر عن نفسها، ودفع هذا الباب المفتوح كثيرا من التوجهات إلى صراع لم تعرفها “إمجاط” من قبل إلا بداية الانضمام الأخير. وهي ساحة الآراء الواسعة المتباينة التي لا تتفق فيها التوجهات، ولا تتوحد فيها الصيحات خلف زعيم وحيد بعينه.

ومن الغريب أن إلحاق قبيلة “إمجاط” بإقليم “سيدي إفني”، كانت له أبعاد جيوسياسية بامتياز، قد فرضت على بعض الأطراف أن تبتعد عن هذا المخطط، كما التجأت بعض الاتجاهات الأخرى ألا تظهر آراءها ومواقفها، وفي الواقع فإن إلحاق القبيلة بعمالة “تافراوت” المنتظرة، وإن لم يكن معلنا بعد، كان كفيل بأن تقوم بدق جرس التنبيه والإنذار لهؤلاء كي يعرفوا أن هذه القبيلة قد توصف بما توصف به المناطق الغير المحررة.

ومن الحق أن نشير إلى أن بعض المنخرطين سياسيا قد بذلت جهودا عديدة بعدم نجاح خطة إلحاق القبيلة بالعمالة، لكن المجهودات باءت بعضها بل كثير منها بالفشل على الرغم من أنها بالطبع وبحكم العادة صورت جهودها في هذا المنطقة على نحو أسطوري،
وهكذا وجد “المجاطيين” أنفسهم لأول مرة بين مطرقة التشتت والتشرذم وسندان البعد الإداري الذي وجدت ضالتها عند أولائك التكنوقراطيين الذين يتبنون أيديولوجيات التقسيم الغريبة.

وفي كل حال من الأحوال، فإن “المجاطيون” بتاريخهم المجيد وتناقضهم الصارخ مع روح القبيلة سيلجؤون إلى أسلوب نضالي كفيل يحرص على حقيقة انتمائهم القبائلي بتنفيذ سياسات إثبات الوجود، بما يمكن تلخيصه في كلمة أو جملة واحدة تصفه بأنه بدلا من أن تقول (“أنا مجيدة” فقد آثرات أن تقول “إنها موجودة”).

ولكن من الطبيعي في مثل هذا الظرف أن تتلاقى هذه الأيديولوجيات والتناقضات مع أي توجه استعماري لتفرض نفسها على أنها أيديولوجية مضادة، وهو ما سيحدث بالفعل وعلى هذا النحو، يستطيع القارئ “المجاطي” أن يتصور الأزمة التي تعيشها قبيلة “إمجاط” وهي تعاني اختناقا سياسيا بسبب ضغوط الأيديولوجيات الخارجية.

هذه الأيديولوجيات الخارجية تحمل تفكيرا خرافيا في عالم السياسة. ولكي نسمع شبيها له على لسان من يظن نفسه قادرا بماله على أن يقول للشيء كن فيكون، وذلك من قبيل القول إن “إمجاط” قبيلة عريقة بحدودها و ثقافتها وبرجالها وشبابها قادرة على أن تكون رمزيا وأن يكون الرمز واضحا.

وحتى لا نثقل على القارئ بتحليل سياسي أو تاريخي فسأعبر عن مثل غير حقيقي لكنه مقرب للحقيقة، يزعم هذا المثل أن بعض هؤلاء الدين يطالبون بانضمام نصف القبيلة اليهم والنصف الآخر إلى “سيدي إفني” حتى يتاح لهم قدر من الجمال في سلالات الأجيال القادمة. وكالذي يصطاد في الماء العكر ولا يجد في الماء العكر إلا الضفادع، وهذه هي سياسة الهراء المفروغ منها، لكننا لانعدم من أن لأخر رجلا أو شبه رجل يأتي كل عشرة سنوات ليروج لمثل هده الفكرة دون ادنى استحياء.

بقلم الكاتب: علي خالد – “تِـغِيـرْتْ نْـيُوزْ”

رابط قصير: http://www.tighirtnews.com/?p=5324