“ألْمُوكَّارْ نْْتْغْلُولُو”… الموسم الديني لتبرك المسنين وأشياء أخرى

يُعْرفُ محليا بـ”ألْمُوكَّارْ نْْتْغْلُولُو”، إنه الموسم الديني الذي يقام سنويا بزاوية الشيخ “سيدي مْحْمْدْ أويِدِيرْ” بقبيلة “تغلولو” جماعة “إبضر” إقليم “سيدي إفني”. موسم ديني يحُجُّ إليه آلف من ساكنة “إمجاط” والقبائل المجاورة، من “إفران الأطلس الصغير”، و”أيت الرخاء”، وإدوسملال”، و”إدوكوكمار”، ومناطق أخرى لا يتسع المقام لذكرها، كما يَحُجُّ إليه عدد من الزوار القادمين من مدن بعيدة وحتى المهاجرين من دول المهجر. “تِـغِيـرْتْ نْـيُوزْ” بدورها حضرت في هذا الموسم الديني الروحاني، وأعدت التقرير التالي:

تقرير من إعداد: سعـيد الـكَرتاح: “تِـغِيـرْتْ نْـيُوزْ” – تغلولو – سيدي إفني

فقراء  “إداولتيت”

الموسم الديني للوالي الصالح “سيدي مْحْمْدْ أويِدِيرْ” أو ما يصطلح عليه لدى الرأي العام المحلي بالمنطقة بـ”ألْمُوكَّارْ نْْتْغْلُولُو”، ويسمى كذلك بـ” ألْمُوكَّارْ إفْقْيرْنْ نلْدَاوْلْتِيتْ” انتسابا إلى فقراء المعروفين بـ”إداولتيت” الذين يجوبون عدد من المناطق بسوس، ويحطون رحالهم في عدد من المساجد والمدارس العتيقة والزوايا والأضرحة بكل من إقليمي “تيزنيت” و”سيدي إفني” كـ”تزروالت” و”سيدي وكّاكْـ” بمنطقة “أكلو”، إذ يحطون رحالهم بالمدرسة العتيقة لـ”تغلولو” يومي الخميس والجمعة من أول شهر مارس الأمازيغي أو ما يعرف بالمنطقة بالسنة الفلاحية كل سنة. إذ تزامن هذه السنة مع يومي الـ13 والـ14 مارس 2014.

لقاءات عاطفية عابرة

قبل موعد الموسم بأسابيع قليلة، كان حديث للصغير والكبير، للرجال والنساء، للشيوخ والشباب، كل حسب نيته، بين من يرغب في التبرك ببركة الوالي الصالح اقتداء بأسلافه الذين يقصدون المقام بنية الزيارة، وبين من يقصد المقام لأسباب أخرى متعددة، تتقدمها لقاءات عاطفية عابرة حيث هناك توزع أرقام الهواتف بين الشابات والشبات فيما بينهم، بل أحيانا يتعدى الأمر تبادل الأرقام إلى درجة ربط علاقات غير شرعية أو على الأقل مقدماتها.

الإيواء والتغذية مجانا

يوم الخميس (13 مارس 2014) صباحا، توجه عدد كبير خاصة من النساء والشيوخ إلى “تغلولو” كأول يوم في الموسم لاستقبال فقراء “إداولتيت” إضافة إلى شريحة مهمة من الشباب والشابات، خاصة وأن الجمعية المنظمة وساكنة “تغلولو” الذين يشرفون على تنظيم هذا الموسم الديني يوفرون للزوار رغم كثرتهم الإيواء من المسكن والتغذية طيلة اليومين ابتداء من ظهر يوم الخميس إلى غاية ظهر يوم الجمعة،  ليجد هؤلاء الشباب الشابات فرصة الاحتكاك فيما بينهم في بكل حرية ودون قيود.

طريق يصلح لكل شيء إلا….

أن تنعرج بك سيارات النقل السري أو سيارات لنقل البضائع أو سيارات للأجرة، كلهما التي تقل الزوار، فالغاية تبرر الوسيلة، (أن تنعرج بك) في الطريق المؤدي إلى زاوية “سيدي مْحْمْدْ أويِدِيرْ” تكتشف طريقا يصلح لكل شيء إلا للسير والجولان. فبين حفرة وحفرة في ذات الطريق تكتشف حفرة أعمق، يُلْزمك حوالي نصف ساعة على الأقل للوصول إلى حيث المبتغى نتيجة حُفر الطريق والاكتظاظ. إلا أن وصولك إلى هناك تشعر بالسعادة وأنت تستمع إلى الأذكار النبوية والأحاديث الشريفة، لكن في نفس الوقت تشعر بالإحباط، وتشعر بالحزن والأسي لمجتمع أمازيغي كان محافظا في ذات زمان، وفي زمننا لم يعد يحترم أولياء الله الصالحين، أحياء كانوا أو أموات.

موسم ديني والاختلاط مباح

وإن كان الموسم دينيا، فالاختلاط بين الرجال والنساء سيد الموقف، ورغم أن كل الفقهاء والفقراء المحاضرين والمرشدين الدينيين طلبوا أكثر من مرة باحترام المكان وعدم الاختلاط وعدم تجاوز الحدود بين الرجال والنساء، إلا أنهما معا (الرجال والنساء) لم يستوعبا معنى زيارة لموسم ديني يقام في مدرسة عتيقة يُدَرّسُ فيه القرآن الكريم والعلوم الشرعية.  إذ استغل بعض الشباب والشابات المكان للتراشق فيما بينهم بالأرقام الهاتفية لعقد لقاءات غرامية تزامنا مع الوعظ والإرشاد.

حضرت الشياطين

لم يعتقد الزوار القادمين من كل فج عميق لحاجة في نفس يعقوب، أن الشياطين حاضرة هي الأخرى، فانتقاد الوعاظ والمرشدين والمحاضرين أولائك “الشياطين” ومطالبتهم بضرورة احترام المكان لم يشفع في شيء، كما لم يشفع تدخل رجال القوات المساعدة الذين لم يفلحوا في منع “الشياطين” من الجلوس في مكان خاص للنساء الزائرات. “الشياطين” ليسوا بشياطين الجن، بل وَصْفً لأحد المرشدين الدينيين للشباب الذين لم يحترموا المكان، وخاصة الجالسين في جبل المخصص للنساء، وكذا للنساء والفتيات اللاتي لم يحترمن المكان، اللاتي تركن مكانهن وأصبحن يتجولون في “تَارْكَا نْ الشيخ” و”إمي إفري أوفقير” قائلا في ميكروفون سمعها القاصي والداني أن هؤلاء هم الشياطين.

“إمي إفري أوفقير”

“إمي إفري أوفقير” أو “تركَا نْالشيخ” أو “إيكِّي أوكّْدم” هي الأماكن الخاصة والمعروفة لدى العامة (كما توضح الصور) لعقد لقاءات غرامية بعيدا عن صوت الحديث والأذكار، خاصة ليلة الخميس حيث التحف المكان الظلام ما بين صلاتي المغرب والعشاء، وهي الأحداث  السيئة التي أسأت كثيرا إلى أصحابها وإلى المنظمين الذين لم يضبطوا التنظيم المحكم تفاديا لوقوع مثل تلك الحالات. إذ طلب البعض ممن التقتهم “تِـغِيـرْتْ نْـيُوزْ” بضرورة ضَرْب ألف حساب للتنظيم قبل موعد الموسم، خاصة وأن الموسم كما أشرنا سلفا يعرف إقبالا تزايد بعد كل سنة.

حسن الضيافة

رغم سلبياته، فإن الموسم الديني لهذه السنة له إيجابيات خاصة، حيث عرف تقدما ملحوظا من حيث الزوار القادمين من مختلف المناطق والمدن والمغربية، إضافة إلى كون الجمعية المنظمة بمساهمة ساكنة “تغلولو” بدون استثناء استطاعوا توفير كل الحاجيات من المأكل والمشرب للجميع دون استثناء لمدة يومين كاملين، إضافة إلى الإيواء خاصة للنساء القادمات من قرى وقبائل بعيدة.

شخصيات وازنة

الموسم لهذه السنة أيضا عرف حضور عدد من الشخصيات الوازنة خاصة في المؤسسات الدينية كرؤساء المجالس العلمية ومسؤولي عدد من المصالح الخارجية والمؤسسات، إضافة إلى أن الموسم عرف متابعة إعلامية من حيث القنوات المغربية والجرائد الإلكترونية والإعلام الإذاعي، ما أعطى للموسم صدى كبير على الصعيد الوطني والدولي كأحد مواسم ديني وروحي تفتخر به المنطقة.

الأمن

الجانب الأكثر اهتماما في الموسم الديني لـ”سيدي محمد أويدير” والأكثر خطورة كما في جميع التظاهرات بغض النظر عن خلفيتها، هي الجانب الأمني الذي لوحظ شبه غياب الأمن رغم توافد الآلف من الزوار إلى عين المكان، باستثناء بعض من رجال القوات المساعدة ورجال الدرك الملكي يوم الجمعة لحظة انصراف الزوار، إذ يطالب عدد من الزوار بضرورة المطالبة بتكثيف الأمن تفاديا لأي سوء إضافة إلى رجال الأمن لضبط وحفظ النظام العام.

رابط قصير: http://www.tighirtnews.com/?p=3720