للإطلاع على الجزء الأول من الموضوع بعنوان: (“حزب الإستقلال” والأمازيغية … الاسترزاق والبحث عن تجديد الشرعية)
ومن جهة أخرى أراد هذا “الحزب” (حزب الإستقلال) أن يدخل من باب الأمازيغية التي تعتبر من الملفات القوية والمحرجة في المرحلة، لا للنظام السياسي ولا “للحكومة” بعدما وجد هذا الحزب كل الأبواب والنوافذ مغلقة في ووجهه وكل الأساليب الضغط التي استعملها في وجه خصومه السياسيين لم تعد تفي بالغرض المطلوب، وهذا لا من الأشياء المسلمة والمتكررة في الممارسة السياسية الحزبية في المغرب حيث تجد دائما هذه الأحزاب تتغير وتلمع إن لم أقل تتدحرج في مواقفها وكأنها تريد “المصالحة” مع ماضيها السياسي “اللاوطني” وهذا لا من المستحيلات لأن المصالحة تستدعي تقديم نقد الذاتي واعتراف بالتجاوزات السياسية التي ارتكبتها في ماضيها واعتذار عن هذه التجاوزات والعمل على محاسبتها من طرف من ارتكبت فيه هذه التجاوزات السياسية والسعي على تغيير مواقفها لا في أوراقها تأسيسية ولا في برامجها السياسية ولا في مواقفها وهذا ما لا تقدر عليه هذه الأحزاب.
“مكياج” الأمازيغي
إن مثل هذا الموقف الذي عبر عنه “حزب الاستقلال” تلتجئ إليها “الأحزاب المغربية” في مناسبتين، أولا عندما تريد تقرب من القصر ومواقفه حتى ينال رضاها أو عكس ذلك، أي عندما تريد الضغط عليه وعلى خصومها السياسيين وفي مناسبة ثانية عندما تريد هذه الأحزاب ركوب على قضية ما من أجل الوصول إلى مصالحها السياسية الضيقة هذه المرحلة التي تكون دائما وفق أفق محدود طبعا، لا يمكن لها أن تتجاوزه وفي هذا إطار أتي ما عبر عنه “حزب الاستقلال” حيث يجد أنه يخسر الكثير في نهج سياسته القديمة وبالأخص أن النظام المخزني نفسه مع بداية الألفية الثانية، لم يجد ما يلمع به صورته أمام المجتمع الدولي من غير استعمال مكياج الأمازيغية النقي بعدما انتهت مدة صلاحيات بعض مكياجاته التي كان يلمع بها وجهه البشع وذلك حتى يزكي شعاراته الجوفاء من قبيل “الإنصاف والمصالحة” “العهد الجديد” “الانتقال الديمقراطي”.
السياسة البربرية الجديدة
وهكذا سيخرج في “خطاب أجدير” 17 أكتوبر 2001 ليعترف بالأمازيغية ويؤسس ما سمي بـ”المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية” الذي نعرف جيدا خلفيته السياسية والتاريخية التي أتى فيها (إركام) وسبق أن تحدثنا عن هذا في مقالة تحت عنوان “الأمازيغية سقوط في الاحتواء والسيزيفية”، لتأتي مرحلة 2011 لتنكشف حقيقة سياسة المخزنية في تعامله مع الأمازيغية وتفضح نوايا التي كانت وراء تأسيس (إركام) وهكذا سترسم الأمازيغية في الدستور 2011 بشروط طبعا (القانون التنظيمي) مع العلم أن “إمازيغن” قاطعوا هذا الدستور لكونه غير ديمقراطي وليس من إرادة الشعب المغربي، وما هذا الترسيم إلى المضي في السياسة البربرية الجديدة، والذي لم يكن إلا محاولة لفرملت المطالب الحقيقية لــ”إمازيغن” والهروب من الترسيم الحقيقي للأمازيغية وما هو كذلك إلا محاولة تشتيت مطالب إمازيغن وتجزئيها وتشويهها.
الاسترزاق الأمازيغي
هذا الترسيم الذي أريد به حث الأحزاب على إقحام الأمازيغية في برامجهم الانتخابية ومشاريعهم الحزبية الضيقة، وذلك من أجل العمل على نقل الأمازيغية من اختصاص فردي (معهد الملكي الاستشاري) إلى اختصاص جماعي (البرلمان)، بعدما تم طبخ القضية الأمازيغية في المعهد (إركام) وجعلها من القضايا العادية لترمى للبرلمان حتى يتم التقرير فيها كيفما أرادوا مع العلم أن كل هذه الأحزاب تكن عداء واضحا للأمازيغية وحتى التي يقال أنها تدافع عن الأمازيغية ما هي إلا بــ”مسترزقة” بها في مسرحياتها الانتخابية حتى يتموا استقطاب “إمازيغن” من أجل التصويت على دكاكينهم السياسية، كما أن هذه “الأحزاب” لا تمتلك أي تصور سياسي تاريخي فكري تحرري أمازيغي لتقوم بذلك بل هم أحزاب “مخزنية” إدارية خطابها ومشاريعها يتناقض وخطاب القضية الأمازيغية، وهي تستغل أصل بعض الزعامات التي تنحدر من مناطق أمازيغية حتى يقال لشعب أن زعيم الحزب الفلاني من الأمازيغ ويروج أنه يمثل الأمازيغ ويدافع عن الأمازيغية ليس حبا في هذه الأخيرة بل من أجل مصالحهم السياسية “الحزبوية” الضيقة.
يتبع……………
وكيم الزياني: “تِـغِيـرْتْ نْـيُوزْ” – تقلا عن “تيفاوت بريس”
رابط قصير: http://www.tighirtnews.com/?p=2369
