خريطة إقليم سيدي إفني بما فيه منطقة إمجاط
منطقة إمجاط … وبكل اعتراف والتي تتحرك في قمم جبال الأطلس الصغير، في الجنوب المغربي، تعد من القبائل الأمازيغية العظيمة، التي ما زالت فيها الثقافة واللغة الأمازيغية صامدة، حية وقوية، لم تتأثر بعد بكل التحولات التي طرأت في مجمل مناطق المغرب العميق، بالرغم من التهميش الممنهج والعزلة القاتلة، فإننا لا ننكر مدى استفادتنا من مجالسة ومحادثة رجالات ونساء وشيوخ المنطقة … جميل أن تستمع عن رجالات المقاومة والصمود بالمنطقة … عن التدين وأسرار العيش وأشكال المقاومات المتعددة وعن أعراف المجتمع والقبائل …
ولا ننسى أن المنطقة حافظت على كل عاداتها وتقاليدها، وعلى ثقافتها وهويتها الأمازيغية الأصيلة، أمام كل أوجه القوميات والثقافات المستوردة والدخيلة على المجتمع المغاربي الأصيل
الشكر كل الشكر لرجالات المنطقة …
المعدن الأمازيغي الأصيل
البعض يصف المنطقة، أن الأمية تنخر فيها حد النخاع، وهذا مفهوم يتم ترويجه، وهو مفهوم خاطئ ونكوصي، المنطقة لم تكن تحتاج إلى كل الثقافات الأجنبية الدخيلة والعلوم المستوردة، لكي تكون خارج دوامة الجهل والأمية، سكان المنطقة تشبعوا بالدين وتعاليمه … ولم تكن لهم أهداف أخرى لتغيير معالم العيش والثقافة في مجتمعاتهم … سببان وحيدان جعلهما يجسدان هذا الواقع المرير، الذي يحاول البعض التنقيص منه وتبخيسه …
المجتمع المجاطي ساهمت العزلة المجالية واهتمامه بالعيش الكريم والملائم لثقافته وتقاليده وأعرافه، وبشكل كبير إلى الحفاظ على كل معالم الثقافة والحضارة وتكريس الهوية اللغوية والثقافية في مجتمعه … المجتمع المجاطي لم يكن يوما مهتما باستيراد ثقافة و علوم التعريبيين وقبلهم الرومان والمستعمرين، لأجل تلقيحها وتعليمها وتدريسها لشبابهم وأبناءهم … بل هنا استقطاب لعلوم الدين والشريعة ومن رجالات المنطقة، وعلمائها، كالعلامة المختار السوسي وغيرهم …
وهناك اهتمام بتعليم الأعراف والتقاليد وأحكام مجتمعية معمول بها ومتعارف عليها والمتعلقة بالمجال الفلاحي والزراعي وتقسيمات الماء والمنتوج الفلاحي، من ثمار شجر الأركان والآخر “المشروك”، وتقسيم غلة المحصول الزراعي. ممارسة العادات المتعارف عليها في الأعراس والحرث والحصاد، وتربية الماشية وعلى طول أيام وشهور السنة وفصولها ، والتداول في مجالسهم وتنصيب الأمناء و”أمغار”، وكيفيات تسيير شؤونهم في الجانب السياسي والاجتماعي والاقتصادي وغيرها … وهذا كله ثقافة مجتمع أمازيغي أصيل … وتراكمات مجتمعية لسنوات لا حدود لها … تحتاج إلى الوقوف عليها وتعميق البحوث فيها ودراستها للأجيال القادمة …
وحتى العمل الجمعوي بمفهومه الحالي، الإكراهات والمشاكل التي يتخبط فيها. لا تنسوا أن مجتمعاتنا الأصيل هي السباقة إلى هذا العمل التضامني على شكل تيويزي (tiwizi)وأدوال (adwal)، نماذج من العمل الجمعوي التضامني، ولكن ما نشاهده اليوم أن هذا المفهوم الجديد المحاصر بالشكليات والقوانين التنظيمية، أفرغ هذا العمل الجمعوي من محتواه ومضمونه وأهدافه المرجوة … لأنه لا يتلاءم والتركيبة المجتمعية والثقافية والحضارية لمجتمعاتنا الأصيلة … الحصار المفروض على العمل الجمعوي وبمفهومه الجديد، وضعه في مجال ومسار منغلق، عكس ما كان عليه في وسطنا المجتمعي السابق، لأنه لم يكن هناك أي اهتمام بالشكليات القانونية المرافقة له، بل هناك اهتمام بالغاية قبل الوسيلة والشكليات التي نهتم بها نحن حاليا، وهنا يتجسد الفرق …
فما السبيل إلى تحقيق ذلك؟ وإخراج العمل الجمعوي بمفهومه الجديد من مجاله الضيق إلى مجال أوسع ذو رؤية وأبعاد مستقبلية تراعي التركيبة المجتمعية والبشرية والثقافية لمجتمعنا الحالي.
بقلم: عمر أبوهو / تِغِيرْتْ نْيُوزْ
رابط قصير: https://www.tighirtnews.com/?p=17733
ا نظر الخريطة اين يتواجد سيدى مجوظ وكم يبعد عن عمالة افني بالله عليكم من قام بهذاالتقسيم هل يعرف المنطقة ووعرت جبالها وطرق ثشبه طرق افغانسان اصحاب الانتخبات وحتى تقسيم الدوائر الانتخابية منذ الثمانيين بقيث على حالها كما يريدها اصحاب الشكارة اتحذاكم ان تقوم باستفتاء هل نريد عمالة افنى ام تزنيت وحتى كلميم اوتفراوت مستقبلا
أكتب تعليقك